第九百一十二章 懵然见女相 佛力大光芒

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他仔细看那尊佛像，大吃一惊，本来寻常所见到的都是男身的观音菩萨，面目虽然模糊不清，加上世人赋予他的性格本就不同，而且千人总有一万种要求，或喜或忧，所以更加显得他的样貌难辨真假，而且有胡人的风尚，其实也不失英武坚毅之相，而这些尚朝拜佛像却是女生长立，眉目略显苦楚之相！

观音女相，本是后世的常态，更在匹夫匹妇心中形成了根深蒂固的观念，其实观音菩萨以大智慧，大神通，于世间显出三十三尊法相，以他的大慈悲之力，本是化身千亿。

每一种都是济世救人，每一种都是急人所难，每一种都是为解脱世人苦难而现出其他种种神佛所不愿化身之相，这也正是观音菩萨能被世人所信奉的原因。

可是世人无知，把这些本来不能量化的东西渐渐世俗，渐渐窄狭。

在诸葛青阳的时代，观音菩萨却绝对是十足阳刚的男身男态，相貌雄毅绝伦。

这尊女相观音线条纤巧，眉目刻画精致，颈项上带着璎珞，双手上扬，衣袖飘飘，做工极精，嘴角的凄苦使人望见如欲堕泪，混不如诸葛青阳以前所见到的满面丰腴，欢笑晏然之状。

可是这尊本来极为普通的佛像却让他怦然而动，如被电击，因为这尊佛像的女生，样貌与芳姑颇有神肖之处，他越是觉得像，越是觉得连她那略有忧愁悲苦的情态，也宛如自己梦中所想象的芳姑写就涉江后四句诗句中的凄苦：

还顾望旧乡，长路漫浩浩，同心而离居，相思以终老。

可是顽皮可爱，青春少艾的芳姑怎能与这世俗中大慈大悲，救人苦难的观音菩萨一样呢，再说观音菩萨化身千万，本来的真相难以得见，怎见得她会化身芳姑的相貌呢？更何况，如此佛像，也只是人类的想象中的神佛之相，若是冥冥之中真有神佛，想来也未必是这般模样。

诸葛青阳本来对佛学也不大了解，虽然他自以为于天下学说无所不通，可是佛学之深奥，派别之众多，他之所窥，也不过是一知半解。

只是他不大喜欢那种欢喜无限之状貌，对那种肥肥胖胖，肥头大耳，模仿贵族官家，富商大贾富贵肥胖样貌的佛像更觉得低劣难堪。

毕竟人世多纷扰，百姓苦楚无限，一个自称要救世的教主，面对如此一个沉沦苦海，贪虐嗔痴的世界，怎能笑的出来？

慈悲的菩萨，怎能容忍让百姓在压迫欺侮之下，还要以笑脸面对敌人？

所谓菩萨低眉，哪里如金刚怒目更真实的表露内心呢？米勒嘻哈，菩萨无言，如此不堪的世道，怎能不义愤填膺，怒斥其非呢？

毕竟佛，菩萨若是真想要超脱度化此世界中人，还应该要沉下心来，教导生民，不能以无言之教，见性成佛之类的虚文胡说来让百姓陷入更大的愚钝无知，这不是度化世人，而是让世人陷入更卑鄙的当政者的奴役和为所欲为的欺辱之中。

要想真的光大教义，不要专门结交权贵，妄图以权贵朝廷的势力来光大佛教，对那些坐享不义的蛀虫寄生虫讲传经义，给他们找一个赎罪的法门，这会更增加他们作恶的底气，因为他们觉得他们只要捐赠，只要为佛像塑金身，添灯油，便会获得无限的今世功德。

救人济世的功德，只有扎根于万千生民之中，这种宗教才会生发出无限的生机，贵族皇帝也不过是为了附庸自己的慈悲之心，向世人做出自己乃是慈悲教主的表面文章，才宗奉这些宗教的，他们可都是信器物者，若是让他们皈依什么一道德高尚而成佛成菩萨的宗教，简直比让骆驼穿过针眼还要势必登天，还要不可理喻。

诸葛青阳于百家诸子之学无所不窥，他更对前辈墨翟之学情有独钟，加上他对先祖诸葛孔明的连弩与木流牛马的钻研，融合墨翟前辈所制造的守城器械，发明除了更加坚固的兵器和守城器械，所以在兵器对比上远超其时代的对手，这也是为何他能够独抗伪晋数十年的原因。

诸葛青阳学究天人，往往能发各种学问其中之精奥，其文史哲上的见解学说，深不可测，如果后世之中的武林中人还有一人能够比得上他的见识与博学，那只有宋朝末年的武学大师黄药师那样文采武功天下天下独尊之士，只是这样的人物，也不过是流星经天，昙花一现，未可多见。